Filosofia de los siglos XIX y XX

 LA FILOSOFIA ANALITICA (l. WITTGESTEIN, J.HABERMAS)

JURGEN HABERMAS

 filosofía: reflexionar sobre los limites de la razón instrumental, de modo que no penetre con sus categorías.

filosofía practica:

• ha de procurarse que las condiciones de accesibilidad al debate permitan que este se desarrolle al margen.
• ninguna norma puede quedar al margen del debate.
• el debate ha de tener un carácter publico, abierto especialmente a los que tienen interés.

el principio de argumentación: toso enunciado es discutible, el preferible es el que mejor soporta las criticas.


principio de consenso: La validez de un acuerdo se basa en el hecho de que se haya establecido mediante el acuerdo argumentado y justificado.

El principio de reversibilidad: Cualquier acuerdo debe estar sujeto a revisión si aparecen nuevos argumentos.


LUDWIN WITTGESTEIN

tractus: un libro en el que las oraciones mas simples tienen una estructura isomorfica con la realidad, corresponden de alguna forma con ella a la manera de una pintura que sus líneas manchas y trazos.

isomorfismo: entre el lenguaje lógico y la realidad hay isomorfismo, comparten la misma estructura.

sentido opofantico del lenguaje: Entre la estructura de la realidad y el lenguaje tiene sentido en cuanto que manifiesto.

lenguaje con sentido: hay proposiciones que tienen sentido, son las que expresan la posibilidad de un hecho.

juegos lingüísticos: modalidades del lenguaje de los distintos usos que del mismo hacemos nuestras vidas

filosofía y proposiciones: es la aclaración lógica del pensamiento. A ella no le corresponde producir proposiciones filosóficas sino, esclarecer dichas proposiciones.

composición del mundo: El mundo es una totalidad de los hechos; mas exactamente, la totalidad de los atómicos.




EL PERSONALISMO (E. MOUNIER)

EMMANUEL MOUNIER

personalismo: Se aplica a posturas diferentes, pero que tienen en común la recuperación dl valor trascendente de la persona humana, base universal y radical de la reflexión filosófica.

los caracteres del personalismo:

1. una insalvable distinción entre personas y seres impersonales.
2. la capacidad de la persona para vivir la verdad objetivamente, son relativismo ni subjetivismo.
3. la libertad de la persona para se dueña de sus actos y así optar por el bien o por el mal.
4. el descubrimiento del corazón como sede de los afectos y la primacía del amor, contra el hedonismo.
5. la obligatoriedad de los iperativos morales absolutos y de los religiosos, La capacidad de realizar actos religiosos de adoración o acción de gracias es esencial para que la persona alcance su sentido ultimo.
6. la aceptación de la persona como sustancia individual de naturaleza racional.
7. el valor único de cada personal.
8. la aceptación de la persona como realidad esencialmente relacionada y con el mundo.

valoración: se refiere a la misión y sentido del hombre en la vida.

encarnación: es la corporalidad, no puedo pensar sin ser ni ser sin mi cuerpo.

la comunión: el carácter social de la persona.

la comunidad:  es la integración de las personas en proyectos comunes a partir del reconocimiento del prójimo como persona, como un igual.

la libertad: la persona humana debe poder en libertad. Esto no significa que la persona se desligue de la sociedad, sino que únicamente puede estar a su servicio sino es estriba en su libertad.




EL EXISTENCIALISMO ( J.P. SARTRE)

existencialismo: es una tendencia que gira en torno al hombre, y lo considera el punto de referencia de rodas las relaciones que conforman el mundo. El mundo sin hombre carece de sentido.

3 posturas existencialistas:

1. opinan que el existir es propio del hombre. Los demás entes son, pero no existen. El ser de la existencia es el ser mismo del hombre.
2. no conciben la existencia como algo hecho, sino como un actúa constante. El hombre se crea libremente, el es su libertad.
3. el individuo tiene una vinculación esencial con el mundo y con los demás entes que viven en si entorno. Hombres y mundo forman parte del ser de la existencia de dicho individuo.

autoconciencia: los objetos pueden ser percibidos por la conciencia, porque primero existe lo que podemos llamar autoconciencia, esto es, la conciencia de nosotros mismos. A partir de este hecho los objetos, las cosas, se ofrecen tal y como son.

fenómeno: sentido primitivo de apariencia, aparición y manifestación.

 Seres para si: Comprende a los seres humanos. Es conciencia pre reflexiva ante la cual hace su aparición el ser de los fenómenos que constituye.

Seres en si: Comprende a los no humanos. Orden de la realidad en el cual el ser mantiene una identidad absoluta consigo mismos.

Existencialismo ateo: El existencialismo debe ser necesariamente Ateo, porque si consideramos la existencia de Dios como fundamento de la existencia humana esta siempre va a  estar predicado por otra existencia que contiene su esencia de antemano.

La libertad: Es la posibilidad que tiene la existencia para segregar la nada asistente. La libertad es del hombre.

El amor: Es una tentativa para sujetar al otro pero en cuanto libertad. Consiste en tratar de obtener que el otro me considere como objeto, que se interese por mi que me escoja como su valor supremo.

Idea de Dios: Dios no existe y si existiera habría que juzgarlo por todo el mal e injusticia que hay en el mundo.

Filosofia de los siglos XVll y XVlll

EL IDEALISMO ALEMÁN (EMMANUEL KANT Y FRIEDRICH HEGEL)



Emmanuel Kant

Kant es el filósofo mas importante de la época moderna, los puntos mas importantes que abarca el idealismo de Kant son:

Idealismo: subraya que la realidad no existe independientemente del sujeto que la conoce. para el idealismo la realidad es así, porque así la pensamos, es decir, para el idealismo el sujeto produce el objeto, construye la realidad.
Idealismo Trascendental: Es una teoría del conocimiento.
Critica de la razón pura: El hecho de preguntarse por los fundamentos de lo que conocemos implica también analizar la forma en que trabaja nuestra razón para formar lo que llamamos conocimientos.
Juicio analítico: Son aquellas cuyo predicado esta comprendido en el concepto del sujeto. Por ejemplo:
                                            -El triángulo tiene tres lados
Juicio sintético: El predicado expresa algo que no esta implícito en el sujeto. Por ejemplo:
                                            -La escuela esta vacía
Juicio a priori: Son cuya verdad puede ser conocida independientemente de la experiencia, (no deriva de la experiencia sino del sujeto mismo.)
Juicio a Posteriori: Son cuya verdad desconocida a partir de la experiencia, esta los confirma o los refuta, consecuentemente son contingentes esto es, aveces verdaderos y aveces falsos.
Noúmena: Viene del griego "inteligencia" y Kant quiere expresar con ella el hecho de que no tenemos un conocimiento directo de las cosas, sino que elaboramos conceptos intelectuales con base en las percepciones de las mismas.
Aporías: A los pensamientos e ideas que no parten de la experiencia, sino que surgen de una especulación racional desligada de los fenómenos. Estas ideas no conducen a un conocimiento autentico, son como callejones sin salida

George Wilhem Friederich Hegel 
 

Hegel es el ultimo de los pensadores que pertenecen al movimiento folosófico que hemos llamado idealismo Alemán, sus puntos mas importantes:
Idealismo: conoce de carácter practico, mismo que pretende darle al volverla un estudio de carácter histórico, social y cultural.
Tesis: es un momento de afirmación de la conciencia en el que ella descubre la identidad de los fenómenos consigo mismo y, por lo tanto su propia identidad.
Antítesis: es un momento de negatividad, cuando a conciencia advierte que las cualidades recién descubiertas en los fenómenos también están presente la contradicción.
Síntesis: es el momento de conciliación, cuando la conciencia finalmente puede concluir que los contrarios no se oponen, sino que se complementan.
 - la vida de una flor, un animal o un ser humano (tesis) es negada por la muerte (antítesis), pero el organismo que muere se vuelve un elemento de la tierra y así permite que surjan nuevas formas de vida (síntesis).
Dialéctica: para Hegel la marcha superior del pensamiento, es el mismo tiempo, el movimiento y el ritmo de las cosas mismas.
Absoluto: El objeto propio del conocimiento filosófico es el Absoluto lo que exige unir dialécticamente, parte de un único movimiento de la razón.
Superación: pasar a una nueva etapa de evolución y autoconciencia, pero llevando consigo lo que se comprendió en etapas previas.
                                   



FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA (MARX,NIETZSCHE, HEIDEGGER)

Karl Marx
 

La materia: El motos de la historia y el generador del movimiento social no es el pensamiento, sino la materia. Así, el espíritu no seria otra cosa que el reflejo de la materia que lo produce.
Formas de producción: Marx adopto la dialéctica hegeliana para explicar el cambio histórico a partir de las "condiciones materiales". Tales condiciones so las formas de producción, que constituyen la base material que determina la organización social y el cambio de la historia.
Relaciones de producción: Depende la forma en que se producen los objetos.
Organización social: Se basa en la manera en que los hombres transforman la naturaleza en productos.
Sociedad igualitaria: Plantea que para llegar a una sociedad mejor y mas justa con las ideas y los pensamientos, lo que tiene que cambiar las formas de producción.
El trabajo: Su análisis lo lleva a descubrir que en el capitalismo el trabajo del obrero es considerado como una mercancía, es decir, como una cosa. Esta diferencia genera un beneficio al que Marx llama plusvalía.
Contradicción del capitalismo: Por una parte concentra la mayoría de las ganancias en manos de una minoría, mientras que por otra genera un enorme grupo de personas sin empleo y miserables.

Friedrich Wilhelm Nietzsche

El pensamiento Nietzscheano desarrollo su filosofía y sus escritos en tres grandes etapas:
A) la doctrina a la moral ascética, los valores judeocristianos, la cultura y ciertas formas de la racionalidad filosóficas; B) la del nihilismo, que cociste en la negación y rechazo a los valores que ha criticado; C) la idea del superhombre, como superación del momento nihilista.
Critica a la moral ascética: es una práctica de la vida moral religiosa que consiste en renunciar a los placeres corporales y mundanos en aras de llevar una vida de contemplación y reflexión, en la que se cultiva sobre todo el espíritu.
Nihilismo: es una etapa negativa que implica renunciar a la moral de esclavos, como resultado de haber llegado a la conclusión de que esa moral en particular es inconsciente.
La idea del superhombre: representa los nodos de ser y concebir la existencia que permitirá superar en nihilismo, es un ideal que esta por realizarse, no requiere que el hombre espere a legar a otra vida para lograr ese ideal.
Ascetismo: se fundamenta en creencias, son fruto del intelecto y a imaginación humanas, no tienen más valor que otras formas de concebir la vida y el bien.
Transvaloración de valores: al negar la materia la temporalidad, la acción y el placer, los hombres también destruyen sus intelectos y almas, vida eterna ideal y por tanto están casi muertos para la vida autentica.
Dios ha muerto: contribuye a una de las expresiones mas radicales, es un sistema moral como el ascético, ni siquiera la idea de Dios resultaría un tanto absurda, la única forma en que la que los hombre pueden llegar a el negándose a si mismos las facultades humanas.
Superhombre: se define como el creador que forja su existencia a partir de su pensamiento, imaginación, voluntad y sensibilidad, tal y como el artista crea su obra, es el único capaz de aceptar la ley del eterno retorno.

Martín Heidegger

Heidegger considera que la tare central que incumbe a la filosofía o es la de describir la estructura de esencias de las cosas, sino comprender la situación en la que se encuentra el individuo humano arrojado como esta en un mundo en que se a producido el olvido del ser.
Dasein: Es la existencia, que consiste en verse arrojado al mundo y tener que debatirse en la incertidumbre de la historia.
Existencia inauténtica: Consiste en atenerse a lo que se hace, se dice, se piensa o se venera, dejarse llevar por lo que nos viene fuera, y no descubre lo autenticamente nuestro.
Existencia autentica: El hombre debe volver a lo automáticamente suyo, la libertad de las posibilidades y la correspondiente angustia que los caracteriza. Por partida doble
Angustia de la vida: La aungustia de ser uno mismo  y nada mas que uno mismo, de la que ninguna ayuda social puede aliviarnos.
Angustia de muerte: La angustia de estar siempre ante el no ser y de marchar inexorablemente hacia la angustia de la muerte (ser-para-muerte)
El ser en el mundo: de una manera radical, comprende el ser del hombre como el cuidado de las cosas, como la preocupación de las cosas.
Prágmata: los objetos son Prágmata, son los instrumentos de los que disponemos para actuar y vivir son los instrumentos a la mano, es decir, útiles.
Poder del ser:tener que elegir irremediablemente. La esencia del hombre es su existencia, su naturaleza consiste en no tener esencia. Sus ser es la posibilidad y no la realidad